Lingua internazionale/Popoli. Ludovico Zamenhof.

Federazione Esperantista Italiana
Unione delle Comunità Ebraiche Italiane

Università Roma3 - Colloquium Internazionale "Tra Occidente e Oriente"


Roma, 25 maggio 2009
LAZZARO LUDOVICO ZAMENHOF, ebreo e cittadino del mondo: interprete dell’emancipazione ebraica e della liberazione dei popoli.
Convegno in occasione del 150° anniversario dalla nascita di L. L. Zamenhof

9,30 Apertura dei lavori
Renato Corsetti, presidente FEI,
Victor Magiar, assessore alla cultura UCEI

Modera Gisèle Lévy

10,00 Freud, la rinascita dell’ebraico moderno ed il sogno di una lingua universale.
Prof. David Meghnagi

10,45 pausa caffè

11,15 Se non fossi ebreo…………
Prof. Davide Astori

12,00 Dibattito

13,00 Conclusioni
Rav Roberto Della Rocca, direttore dipartimento educazione e cultura UCEI

I lavori si svolgono presso il Centro Bibliografico dell’UCEI, Lungotevere Sanzio, 5 Roma

Per informazioni
Segreteria: Via Villoresi, 38, 20143 Milano Tel./Fax 02.58100857, fei@esperanto.it. www.esperanto.it
Renato Corsetti, renato.corsetti@uniroma1.it tel. 3286315655

Lingua Europea. Un problema accantonato.

Lettera aperta della Federazione Esperantista Italiana ai candidati alle elezioni per il Parlamento Europeo




Molti sono i problemi dell'Europa. Tra questi ne esiste uno che le forze politiche e l'opinione pubblica raramente considerano: il problema della lingua europea.
L'Unione Europea è portatrice di una grande forza intrinseca: il tenere insieme, sulla base di radici comuni che affondano in una storia millenaria, culture e popoli diversi i quali, se operanti in sinergia, offrono al mondo una realtà di ineguagliabile ricchezza per le sue potenzialità di sviluppo civile ed umano, oltre che economico e politico.
Questa pluralità è la forza e la debolezza dell'Europa: la forza di una grande orchestra che riesce a fondere il suono di strumenti molto diversi, e la debolezza di chi fatica a gestire una situazione tanto complicata e a trovare l'unità senza mortificare le peculiarità. Il processo dell'unificazione europea potrà avanzare positivamente nella misura in cui riuscirà a garantire l'uguaglianza e la pari dignità di tutte le culture e di tutte le sensibilità. E' questo il segreto della democrazia.
Ma il rispetto per le culture non può prescindere dal rispetto per le lingue. La lingua non è soltanto il veicolo asettico della cultura di un popolo, ma ne esprime l'identià e fa un tutt'uno con il suo modo di pensare.
La Comunità europea riconosce ufficialmente 23 lingue e, nell'intento di esaltare la specificità di ciascuna, ha più volte ribadito la scelta di una politica linguistica fondata sul plurilinguismo: ogni cittadino europeo aspiri a conoscere, oltre alla lingua materna, almeno altre due lingue dell'Unione e l'Unione promuova la conoscenza di tutte.
Ma la pratica è ben diversa: le lingue di lavoro sono quelle delle nazioni politicamente più forti e di fatto l'inglese tende ad occupare tutti gli spazi. Anche la scuola italiana sta adottando una politica monolinguistica a favore dell'inglese.
La questione non ha soltanto una rilevanza pratica: meglio una lingua sola che 23. Ci sono gravi implicazioni psicologiche, sociali, politiche ed economiche che non possono essere ignorate.

1. L'inglese oggi è la lingua della maggiore potenza mondiale, gli Stati Uniti d'America, ed è il veicolo di una cultura e di una civiltà, grandi ed importanti, ma tendenti a "globalizzare" tutto il mondo, Europa compresa.

2. Se l'Europa di fatto (e poi magari anche di diritto) adotta, come strumento di comunicazione internazionale, la lingua di uno dei popoli che la costituiscono, ne riconosce implicitamente la superiorità culturale, civile e storica. Ciò non può non comportare importanti conseguenze anche sul terreno politico.

3. In un'Europa di eguali è inaccettabile (e prima o poi non verrà accettato), che 60 milioni di cittadini europei possano usare la propria lingua materna nei concorsi, nel lavoro, nei rapporti con le istituzioni, nell'informazione, nelle relazioni sociali, incluse anche quelle politiche, e tutti gli altri debbano competere negli stessi campi usando una lingua straniera.

4. Nella produzione industriale e nel commercio non è ammissibile che la normale competizione consenta ad alcuni imprenditori di risparmiare i costi della comunicazione linguistica che invece tutti gli altri sono costretti ad sostenere.

5. Uno studio del prof. Grin, ricercatore dell'Univesità di Ginevra, ha calcolato che il vantaggio economico della lingua può essere quantificato annualmente per la Gran Bretagna in circa 18 miliardi di euro. E' evidente che gli altri popoli devono sostenere complessivamente una spesa di pari importo.

Come si vede, sia ragioni ideali che ragioni molto concrete militano a favore di una considerazione molto seria di un problema che, invece, normalmente viene liquidato in forma sbrigativa sulla scia di una moda imperante e di una sorta di neocolonialismo culturale per il quale la civiltà del più forte, che si esprime anzitutto nella lingua, viene assunta come un modello da imitare.
Il movimento esperantista italiano in occasione delle elezioni europee si rivolge a tutte le forze politiche ed ai candidati per conoscere se sono disponibili ad impegnarsi per uno studio più attento del problema linguistico europeo senza esclusioni pregiudiziali nei confronti dell'opzione di una lingua di comunicazione neutrale, quale ad esempio l'esperanto.
Questa soluzione, a nostro avviso, sarebbe la più razionale e democratica: l'esperanto, per la semplicità e la razionalità della sua struttura, sarebbe una lingua di facile acquisizione per tutti i popoli europei, e per la sua neutralità garantirebbe pari dignità ed eguali opportunità a tutti i cittadini europei.
Nella speranza di un Suo cortese riscontro, formuliamo i migliori auguri per la competizione elettorale.
Federazione Esperantista Italiana
Il presidente, Renato Corsetti


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Breve nota bibliografica per ulteriori approfondimenti:

Umberto Eco, La ricerca della lingua perfetta nella cultura europea, in particolare il capitolo 16, Laterza, Bari 1996.
François Grin, L'enseignement des langues étrangères comme politique publique, Haute Conseil de l'évaluation de l'école, http://cisad.adc.education.fr/hcee/documents/rapport_Grin.pdf.
Reinhard Selten, premio Nobel per l'economia 1994, (a cura di) I costi della [non] comunicazione lingusitica europea, Era, Roma 1997

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Esperanto Italia - FEI
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Esperanto. Risoluzione del 93° Congresso Mondiale

RISOLUZIONE DEL 93° CONGRESSO MONDIALE DI ESPERANTO A ROTTERDAM (PAESI BASSI).

Il 93° congresso mondiale di esperanto, che si è riunito a Rotterdam dal 19 al 26 luglio 2008, con 1845 partecipanti di 73 paesi per dibattere l' argomento 'Le lingue, un tesoro dell' umanità':

-celebrando quest' anno il centenario dell' Associazione Mondiale di Esperanto (UEA)
-osservando il ruolo importante svolto dalle lingue per conservare il sapere e le culture, così come per permetterre di guardare al mondo da punti di vista differenti
-osservando la costante discriminazione linguistica che imperversa a tutti i livelli e soprattutto contro le lingue di popoli indigeni e delle minoranze
-attirando l' attenzione sul valore, la facilità d' apprendimento e la neutralità della lingua esperanto, che è essa stessa un tesoro dell' umanità, e sull' esperienza più che centenaria della sua utilità pratica come legame tra le culture;

-accoglie con entusiasmo la decisione delle Nazioni Unite di celebrare il 2008 come Anno Internazionale delle lingue e apprezza fortemente le iniziative dell' Unesco prese in quest' ambito e citate dal suo direttore generale nel messaggio al Congresso;
-sottolinea nuovamente la necessità di accordare un uguale rispetto a ogni lingua, a ogni cultura e ad ogni uomo nel mondo;
-sollecita la comunità esperantofona a diffondere l' esperanto, con i suoi valori di rispetto verso tutti gli uomini e d' uguaglianza tra tutti i gruppi umani, ed in questo modo ad opporsi alla scomparsa di lingue e di culture nel mondo;
-invita a collaborare con tutte le organizzazioni e gruppi che lavorano per conservare le lingue e le culture e a difendere i diritti dell' uomo sul piano linguistico;
-esorta ciascuno a riconoscere il valore essenziale della diversità delle lingue, collegata al riconoscimento crescente della diversità delle specie biologiche:
-propone alla comunità mondiale di studiare scientificamente il ruolo che può giocare l' esperanto per una comunicazione mondiale più efficace e più giusta.

ESPERANTO LINGUA VERDE

ESPERANTO, LINGUA VERDE.
di Leonardo Pampaloni

L’Esperanto è una lingua internazionale, cioè nata per la comunicazione fra persone e popoli di lingua diversa.
L’Esperanto è una lingua artificiale, nel senso che ha un autore ed un inizio preciso. L’autore è il medico polacco L.L. Zamenhof, la data di inizio è l’anno 1887, durante il quale venne stampato il primo libro. Da allora l’Esperanto ha raggiunto i 120 anni di vita, si è diffuso nel mondo, articolato in gruppi ed associazioni di tutti i tipi: secondo stime attendibili sono attualmente due milioni i locutori, a vario livello.
Non vogliamo qui discutere della struttura grammaticale e del vocabolario dell’Esperanto, della sua posizione all’interno della storia e del gruppo delle lingue cosiddette universali: ci sono tali e tanti studi, tali e tante fonti di informazione. Per gli italiani può essere utile, ad esempio, il testo di U. Eco "La ricerca della lingua perfetta nella cultura europea" e visitare il sito della Federazione Esperantista Italiana www.esperanto.it (contiene approfondimenti e corsi gratuiti in rete).
Neppure vogliamo dilungarci sulle applicazioni didattiche e pedagogiche dell’Esperanto e sul suo valore propedeutico in funzione dell’apprendimento delle lingue straniere. A proposito del rapporto Esperanto-Scuola esistono in Italia dei riferimenti legislativi piuttosto importanti: Circolare Segni 1952, Relazione Finale della Commissione Interministeriale 1993; durante le due ultime Legislature sono state presentate alla Camera tre proposte di legge per introdurre l’Esperanto nella scuola secondaria come seconda lingua straniera oltre all’inglese.
Vogliamo invece sottolineare il ruolo e l’importanza di una seconda lingua comune non appartenente a nessuno di coloro che stanno comunicando. Essendo per tutti seconda lingua, essa dovrebbe garantire dalla emarginazione (primo passo verso l’estinzione) delle lingue materne e fornire uno strumento paritario di "democrazia linguistica".
Nell’estate 2006 a Firenze si è svolto il 91° Congresso Mondiale di Esperanto, che ha riunito 2200 esperantisti provenienti da tutto il mondo. Il tema del Congresso era "Lingue, culture ed educazione per uno sviluppo sostenibile". Vari oratori si sono avvicendati per sostenere che la diversità culturale è una ricchezza dell’umanità, è l’humus da cui possono sbocciare nuove idee e nuove soluzioni per i problemi del mondo e che quindi, questa diversità, va preservata contro il rullo compressore di quanti tendono a considerare la globalizzazione un mezzo per esportare la propria lingua e la propria cultura.
L’Esperanto si pone in questo quadro come quella lingua che ha vantaggi tecnici e ideali. Dal punto di vista tecnico è molto meno costoso insegnare l’Esperanto rispetto alle altre lingue, essendo esso più semplice e regolare; dal punto di vista ideale protegge i vari idiomi e le varie culture perché non ha un retroterra nazionale e quindi non dovrebbe diventare strumento di omologazione culturale e fagocitazione delle altre lingue. Non a caso lo studioso che ha aperto il Congresso è stato il professor Francois Grin, dell’Università di Ginevra, autore di un rapporto al Ministero dell’Educazione francese, in cui mette a nudo i costi notevolissimi della generalizzazione dello studio del solo inglese nella scuola pubblica: il Regno Unito "guadagna" dai Paesi europei almeno 18 miliardi di euro all’anno per somme direttamente connesse a spese per l’insegnamento dell’inglese e ai viaggi di studio; senza tener conto del vantaggio di cui godono i locutori nativi in ogni situazione di negoziato o conflitto che si svolge nella loro lingua.
Contemporaneamente al Congresso Mondiale di Firenze si è svolto a Prato il 37° Raduno Internazionale dei bambini esperantisti. Si è trattato di una occasione per far conoscere Prato a 35 ragazzini dai 7 ai 13 anni provenienti da 14 Paesi diversi e per far conoscere l’esperanto ai pratesi. La città ha ricevuto un po’ di soldi, senza dubbio l’Ostello di Villa Fiorelli, dove erano ospitati i giovanissimi esperantisti. Si è trattato anche di una sferzata di vitalità culturale, c’è stato fra l’altro anche un concerto di un gruppo musicale esperantista. E noi tutti ben sappiamo quanto abbia bisogno Prato di vitalità culturale, in sostituzione o in aggiunta alla vitalità industriale, commerciale, immobiliare.
Concludiamo con una sintesi un po’ semplicistica, a spiegazione del titolo dell’articolo: "Esperanto, lingua verde". Così come i "Verdi" ritengono importante il mantenimento della diversità biologica e degli ambienti naturali, così gli "Esperantisti" ritengono importante il mantenimento delle diversità linguistiche e culturali. I "Verdi" auspicano scelte nella direzione di uno stile di vita che permetta uno sviluppo sostenibile, gli "Esperantisti" auspicano scelte nella direzione di un bilinguismo diffuso, costituito dalla lingua materna e dall’esperanto come seconda lingua comune.

Leonardo Pampaloni

Cosa è l'Esperanto?

L’Esperanto è una lingua internazionale, cioè nata per la comunicazione fra persone e popoli di lingua diversa.
L’Esperanto è una lingua artificiale, nel senso che ha un autore e un inizio preciso: l’autore è il medico polacco L.L. Zamenhof, la data di inizio è il 1887, durante il quale venne stampato il primo libro. Da allora l’Esperanto ha raggiunto i 120 anni di vita, si è diffuso nel mondo, articolato in gruppi ed associazioni di tutti i tipi: secondo stime attendibili sono attualmente due milioni i locutori, a vario livello.
La fortuna dell’Esperanto è nella sua stessa struttura: la regolarità, la semplicità e la logicità permettono di soddisfare compiutamente i bisogni della comunicazione.
Si racconta che Tolstoj l’abbia appreso in sole due ore, ma chiunque, anche il più digiuno di conoscenze linguistiche, nel giro di un mese sarebbe in grado di leggere, scrivere e parlare correntemente: grammatica e sintassi sono logiche e lineari, il patrimonio lessicale è tratto soprattutto dalle lingue europee, badando a scegliere le radici secondo un principio di massima diffusione, per rendere quanto più immediata l’acquisizione del vocabolario.
E accanto agli aspetti linguistici gli esperantisti si propongono impegni sociali e culturali in genere: la solidarietà, la diffusione delle conoscenze, la promozione della tolleranza e della pace, realizzabili attraverso una fitta rete di comunicazioni, scambi culturali, incontri e congressi.
Nell’estate 2006 a Firenze si è svolto il 91° Congresso Mondiale di Esperanto, che ha riunito oltre 2200 esperantisti provenienti da tutto il mondo. Il tema del Congresso era “Lingue, culture ed educazione per uno sviluppo sostenibile”. Vari studiosi si sono avvicendati per sostenere che la diversità culturale è una ricchezza dell’umanità, è l’humus da cui possono sbocciare nuove idee e nuove soluzioni per i problemi del mondo; questa diversità va quindi preservata contro il rullo compressore di quanti tendono a considerare la globalizzazione un mezzo per esportare la propria lingua e la propria cultura.
L’Esperanto si pone in questo quadre come quella lingua che ha vantaggi tecnici ed ideali: dal punto di vista tecnico è molto meno costoso insegnare l’Esperanto rispetto alle altre lingue, essendo più facile e regolare; dal punto di vista ideale, essendo seconda lingua per tutti, è uno strumento neutro e paritario di “democrazia linguistica”, protegge inoltre i vari idiomi e le varie culture perché non ha un retroterra nazionale e quindi non dovrebbe diventare strumento di omologazione culturale e fagocitazione linguistica.
Per informazioni e approfondimenti sull’Esperanto non mancano certo le fonti e gli studi: può essere utile, ad esempio, il testo di U. Eco “La ricerca della lingua perfetta nella cultura europea”; fra i manuali, quello classico e semplice di Bruno Migliorini; fra i vocabolari, quello più recente è lo Zanichelli Esperanto-Italiano Italiano-Esperanto, pubblicato nel 2004 a cura di Umberto Broccatelli.
In Italia esiste la Federazione Esperantista Italiana (F.E.I.), il cui indirizzo internet è: http://www.esperanto.it